Parnashavari. La diosa tibetana de la medicina.

Dentro de la compleja simbología de las deidades y protectores tibetanos, me gusta ir buscando algún detalle que permita identificar claramente a un personaje desde el primer momento en que le vemos en un templo. Una de las diosas que nos facilita más esta tarea es Parnashavari (una diosa antigua de la India llegada con el budismo a Tíbet donde es conocida como Loma-gyon-ma en tibetano y la “Madre  Buda con Vestido de Hojas” en chino.

Una falda de hojas

En muchas ocasiones no viste en realidad un vestido de hojas sino simplemente una falda de hojas, unas hojas finas que parecen más de un arbusto que las grandes de algunos árboles. El resto de su cuerpo suele estar descubierto.  Las hojas simbolizan las plantas medicinales que ella conoce pues es venerada como una deidad protectora capaz de curar enfermedades, plagas y epidemias. A su vez la conecta con la naturaleza mostrando que su poder curativo le llega por el conocimiento natural.

Aunque raramente ocupa un lugar destacado, su imagen (pintada o esculpida) es muy frecuente en templos y monasterios, donde conviven un gran número de monjes y las epidemias se pueden extender rápidamente. Para solicitar su protección los creyentes recitan su mantra pidiendo su curación, la prevención de la enfermedad y la purificación del lugar que habitan. En algunas regiones del Tíbet, se decía que monasterios con muchos monjes recitaban su mantra al amanecer para protegerse de epidemias, especialmente donde vivían muchos juntos.

Su capacidad de efectuar una curación física se extiende a los aspectos espirituales, y muchos fieles buscan consuelo en ella de sus penas. Eso hace que su culto a veces se confunda con el de Avalokitsevara, boddhisatva de la compasión, llamándole el Guanyin (Avalokitsevara en Chino) del vestido de hojas).

Iconografía.

Suele aparecer con tres rostros y seis brazos (sólo dos en muchas esculturas). Cada rostro tiene aspecto feroz, mostrando los colmillos, y el tercer ojo que le permite descubrir la verdad en medio de las apariencias y conocer los peligros ocultos que escapan a nuestra visión normal. Papel especialmente importante en ella que protege contra las epidemias. En los brazos a veces lleva un diamante vajra (que rompe la oscuridad y la ignorancia) y un lazo. Puede llevar también unas hierbas medicinales.

Lo más característico es su pequeña falda con hojas, es por lo que se loa diferencia claramente y a partir de ahí se pueden buscar sus otros atributos. A veces lleva una guirnalda de hojas al cuello o una especie de chal hecho también con hojas.

En estupa Kumbun de Gyantze

Esta imagen es de una escultura presente en la estupa Kumbun del Templo Palkor de Gyantze, una estupa maravillosa con 76 capillas (a veces lo aumentan al número simbólico de 108, sagrado para los tibetanos) decoradas con pinturas y esculturas antiguas. Una de ellas está dedicada a esta diosa.

¿Por qué es sagrado el número 108?

En la India antigua se consideraba al 1 lo absoluto, previo a ninguna división. El 0 es el vacío, la no existencia, y desde el 0 surge el 8, que en el budismo es el octuple sendero para alcanzar la iluminación. Todo surge a partir de esta secuencia filosófica, cuando se dice “108 dioses” se refiere a “todos los dioses”, o “108 experiencias”, a todas las experiencias que se pueden conocer.

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